哲學思想體系的完全成熟。如果依據文言文本尚可把熊氏看成“新佛家”學者的話，
那麼，以語體文本為界，則應當視其為“新儒家”學者。此書與稍後出版的《十力
語要》、《十力語要初續》等書一起，構成了熊十力新儒家哲學思想的主要內容。
1948年，國共戰事日激，國民黨節節敗退。是年秋天，熊十力移住廣州郊外化
龍鄉黃民庸家。全國解放前夕，熊氏曾彷徨不安，他本意很想回北大或老家湖北，
專心治學，但又心存疑慮，曾動念去印度或港台。但令他萬萬沒有想到的是，共產
黨並沒有忘記他這位時賢大哲。1949年10月在廣州解放之後第十天，他的老朋友董
必武、郭沫若即聯名電邀熊先生北上，共商國是，並同時關照沿途各級政府，熱情
接待，妥善安排。次年3月，熊十力抵京，政務院秘書長齊燕銘到車站迎接。追往思
昔，想起1937年“七·七”事變後扒煤車逃離北平而路遇暴雨，渾身濕透的淒景，
熊十力真是百感交集，思緒翻滾。他由此確信：中國人民真的站起來了！祖國任人
宰割的歷史從此將一去不復返！
熊十力抵京後，由政府安排住在什剎海後海大金絲套的一所小四合院，直到19
54年離京為止，此處風景宜人，且毗鄰多為舊日好友如梁漱溟、林宰平、張申府、
賀麟等，而舊時弟子亦時常登門拜謁；同時，黨內外許多高級人士如董必武、郭沫
若、林伯渠、徐特立、李濟深、陳銘樞、艾思奇等新朋舊友也常來探望，這使熊先
生心情甚為舒暢。在這難得的安定環境中，不但繼續著書立說，先後寫就《與友人
論張江陵》、《與友人論六經》、《新唯識論》刪定本和《原儒》上卷等，而且他
還非常關心新中國的文化建設，多次致函毛澤東、周恩來、董必武等中央領導人，
為新中國的文化建設出謀劃策。1954年，因各種原因，熊十力漸感孤獨，同時亦難
耐北方冬天寒冷乾燥的氣候，遂於是年底移居上海。熊十力定居上海後，仍筆耕不
輟，1956年完成了《原儒》一書的下卷，並將上下卷同時印刷出版。全書共33萬餘
字，重點發掘了儒學中有價值的部分，並按照自己的理解，以“六經注我”的精神，
重新闡釋了儒學經典和儒學史。這一巨著是熊十力作為新儒家學者的又一重要成果，
繼此書之後，熊十力又以超凡的毅力和速度完成了《體用論》、《明心篇》、《乾